さねさし歌日録

今日また晴れ。しかし寒い。

メメント・モリ

　　すべからく曖昧になり死にむかふ骨と皮のみぬけがらの死か

　　それとも死の間際まで明晰でありつつ肉体滅びゆくかも

　　おそらくはあれもこれも渾沌とからだの滅びとらへがたなし

『論語』衞靈公六　子張、行はれんことを問ふ。孔子曰く、「言　忠信、行　篤敬なれば、蛮貊の邦と雖ども行なはれん。言　忠信ならず、行　篤敬ならざれば、州里と雖ども行なはれんや。立ちては則ち其の前に参ずるを見、輿に在りては則ち衡に倚るを見る。夫れ然る後に行はれん。」子張、「諸れを紳に書す。」

　　行なうといふことの難しさを子張に答ふ言忠信、行篤敬がたいせつならむ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　四三　応神天皇
ヤガハエヒメに杯を奉らせ、天皇は杯を捧げさせたままで、歌を詠んだ。
この蟹や　何処(いづく)の蟹　　　　　　　　やれ蟹よ　そなたはどこの蟹である
百(もも)伝(づた)ふ　角(つぬ)鹿(が)の蟹　　　　　　　　わたしははるばる越(こし)国(ぐに)の　敦賀の蟹でございます。
横去らふ　何処に至る　　　　　　　横ばいしながらどこに行く
伊知遅(いちぢ)島　美(み)島に着き　　　　　　　伊地遅島から美島にと　着けば疲れて息苦し
鳰(みほ)鳥(どり)の　潜(かづ)き息づき　　　　　　　　ちょいと休みは琵琶の湖　水を潜って浮び出て
しなだゆふ　佐佐那(ささな)美(み)道(ぢ)を　　　　　鳰(にお)が吐息をつくように　息を休めて近江路の
すくすくと　わが行(い)ませばや　　　　坂をせっせとやって来りゃ
木幡の道に　遇(あ)はしし嬢子(をとめ)　　　　　木幡の村にかかる時　会ったおとめの美しさ
後姿(うしろで)は　小楯(をだて)ろかも　　　　　　　　後姿は楯の様で　すらりと伸びて　出そろった
歯並(はなみ)は　椎(しひ)菱(ひし)なす　　　　　　　　　歯並は椎か菱の実か
櫟(いちひ)井(ゐ)の　丸邇(わに)坂(さ)の土(に)を　　　　　　　顔には丸邇坂のよい土を
初土(はつに)は　膚赤らけみ　　　　　　　　上土は少し赤すぎる
庭土(しはに)は　鈍(に)黒(ぐろ)きゆゑ　　　　　　　　下土はちょいと黒いので
三(みつ)栗(ぐり)の　その中つ土(に)を　　　　　　　栗の三つのその中に　中の土をば採ってきて
頭(かぶ)つく　真日には当てず　　　　　　日にも当てない真(ま)額(びたい)に
眉画(まよが)き　濃(こ)に画(か)き垂(た)れ　　　　　　　濃くまゆずみを引いている
遇はしし女(をみな)　　　　　　　　　　　　おとめに会った昨日から
かもがと　わが見し子ら　　　　　　ああもしようかあのおとめ
かくもがと　あが見し子に　　　こうもしようかこのむすめ　思い続けたおとめ子に
うたけだに　向ひ居(を)るかも　　　　　あゝ目の前で杯を　とらせて酒を酌むことよ
い添ひ居るかも　　　　　　　　　　間近に添うていることよ

かくてお婚しになって、産んだ子が、さきに述べたウジノ若郎子であった。

　　美しきをとめごと杯をかはして添ひねるを思ひ続けしスメラミコトは

晴れだが、寒い。

　　ゆきつけばあづまのくににあたらしき恋もめばへてたのしきことあり

　　椿に木に椿の赤き花咲きて蕾もほんのり赤らみてゐる

　　つひにゆく道とは誰も思ひしもそのときのさま誰も語らず

『論語』衞靈公五　孔子曰く、「無為にして治まる者は其れ舜なるか。夫れ何をか為さんや。己を恭ゝしくして正しく南面するのみ。」

　　何もせずただ南面する舜のごとき国は稀なりと孔子のたまふ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　四二　応神天皇
ある時、天皇が、山を越えて近江の国に行幸した時、宇治野のほとりに立ち、葛野をはるばる見渡して歌った、
千葉(ちば)の　葛野(かづぬ)を見れば　　　　　　　　葛野を見れば満ち足りて
百千(ものち)足(だ)る　家庭(やには)も見ゆ　　　　　　　　賑う民の家も見え
国の秀(ほ)も見ゆ　　　　　　　　　　　　国にすぐれし所かな

　　はるばると葛野を見れば満ち足りて民の賑はひ国の秀のごとし

晴れ。

　　髪の毛の少し伸びたる分のみを刈り上ぐる妻の手技そこそこ

　　一ケ月かニケ月目になる散髪の日妻がやさしく刈り上げくれる

　　床屋の主はわが妻にして刈り上げるこのよろこびは外には告げず

『論語』憲問二二　陳成子、簡公を弑す。孔子、沐浴して朝し、哀公に告げて曰く、

「陳公、其の君を弑す。請ふ、これを討たん。」公（哀公）曰く「夫の三子（魯の実力者、孟孫・叔孫・季孫の三家）に告げよ。」孔子曰く「吾れ大夫の後に従えるを以て、敢て告げずんばあらざるなり。君の曰く、夫の三子に告げよと。三子に之きて告ぐ。可かず。孔子曰く「吾れ大夫の後に従えるを以て、敢て告げずんばあらざるなり。」

哀公の力は衰えていて、孟孫・叔孫・季孫はちょうど斉の陳公の立場にあった。孔子は大夫としての責務からのことである。話してももむだとは思われていただろう。

　　陳成子が簡公を弑すとき孔子討たんといへどむだなる

『古事記歌謡』蓮田善明訳　一一　カムヤマトイワレビコノ命

「もしわたしの歌を聞いたならば、いっせいに立って、切り殺せ」とお含めになった。その、土賊を討つ合図に歌った歌、

　　忍坂(おさか)の　大室屋に　　　　　　　忍坂に名ある大室屋

　　人多(さは)に　来入り居り　　　　　　土賊(つちぐも)多く来おるとも

　　人多に　入り居りとも　　　　　土賊多くおるとても

　　みつみつし　久米の子が　　　　若々しい久米の子が

　　頭(くぶ)椎(つ　つい)　石(いし)椎(つつい)もち　　　　　　　柄(つか)の大きいその太刀で　石拵(ごしら)えのその太刀で

　　撃ちてしやまむ　　　　　　　　撃つに手間(てま)暇(ひま)いるものか

　　みつみつし　久米の子らが　　　若々しい久米の子が

　　頭椎　石椎もち　　　　　　　　柄の大きいその太刀で　石拵えのその太刀で

　　今撃たば　良らし　　　　　　　今撃て　今こそ良い時じゃ

こう歌い、刀を抜きつれて、いっせいに土賊どもを撃ち殺してしまった。

　　忍坂の大室屋に土賊多におる久米の子らいつせいに撃ち殺すべし

「さねさし歌日録」パートⅡは、ちょうど一年、二〇〇頁。よく書いたものだ。能登の震災から丸一年、今回も入院したり、脳に出血があったりしたけれども、歌集が賞を受けたり、まあまあの年でありました。 　　　来年は、パートⅢになります。以前に変わらずよろしくお願いします。

曇って寒いが、だんだんに温度は上がるらしいが、11℃くらいまでらしい。

　　夜のテレビにバァイオリン、ピアノ曲しばし聞こえて心やすらぐ

　　曲名は知らねどもこのやさしさを昼バィオリン音色のひびく

　　足指の爪を切る時鳴る音のがさつなりバィオリンとえらく違へり

『論語』憲問二一　孔子曰く「其の言にこれ怍(は)ぢざれば、則ちこれを為すこと難し。」

自分のことばに恥じを知らないようでは、それを実行するのはむつかしい。

ことばは慎んでこそ、それを実行できる。

　　自分の言をたいせつにせよ恥じてこそ全てが実行し得る

『古事記歌謡』蓮田善明訳　一〇　カムヤマトイハレビコノ命

弟ウカシの奉った供応を、残らず軍兵に分ち賜わり、歌をよみ遊ばされた。その歌は、

宇陀の高城に　鴫(しぎ)罠(わな)張る　　　　　　　宇陀のとりでに鴫取ろと

わが待つや　鴫は障(さや)らず　　　　　　　罠張りかけて待っていりゃ

いすくはし　鯨障る　　　　　　　　　思いがけない大鯨

前妻(こなみ)が　魚乞(なこ)はさば　　　　　　　　　これこれ皆の軍兵ども

立柧棱(たちそば)の　実の無けくを　　　　　　　そなたの前妻が魚くれと

扱(こ)きしひゑね　　　　　　　　　　　　乞うたらちょっぴり切ってやれ

後妻(うはなり)が　魚乞はさば　　　　　　　　　また後妻がくれと言や

怜(いちさかき)実の多けくを　　　　　　　　　　さかきの枝の実のように

幾許(こきだ)ひゑね　　　　　　　　　　　　　持きれぬほど取ってやれ

ええ　しや　こしや　　　　　　　　　ええ　こりゃ　あはは

此(こ　)は剋(いのご)ふぞ　　　　　　　　　　　　　こら　やっつけろ

ああ　しや　こしや　　　　　　　　　ああ　こりゃ　あはは

此は嘲笑(あざわらふ)ふぞ　　　　　　　　　　　　こら　笑っちゃれ

　　ええしやこしやああしやこしや前妻後妻が魚乞へばこは嘲笑へ

良い天気である。

　　妙なる音たたへたる山茶花の白き花びら透けてただよふ

　　赤と白の山茶花の花ちかくにあり赤き花少し濃厚にして

　　白き花には薄あかき縁取り山茶花の高貴、清純なる花びら動く

『論語』憲問二〇　孔子、「衛の霊公の無道(むどう)なるを」言う。康子(こうし)が曰く「夫(そ)れ是(か)くの如くんば、奚(いか)にしてか喪なはざる。」孔子曰く「仲叔圉(ちゅうしゅくぎょ)は賓客を治め、祝鮀(しゅくだ)は宗廟を治め、王孫(おうそん)賈(か)は軍旅を治む。夫れ是くの如くんば、奚んぞ其れ喪なはん。」

　　仲叔圉、祝鮀、王孫賈それぞれなれば衛の国治まる

『古事記歌謡』蓮田善明訳　八　タマヨリ姫

　　赤玉は　緒さへ光れど　　　　　色もうるわし赤玉は　貫く緒までさえかがやいて

　　白玉の　君が装し　　　　　　　けれども真白い玉の様な

　　尊くありけり　　　　　　　　　君の装いぞ慕わるる

トユタマビメノ命の夫ホヲリノ命の答えた歌（九）

　　沖つ鳥　鴨(かも)潜(ど)く島に　　　　　　鴨も並んで泳ぐ島

　　わが率寝(ゐね)し　妹は忘れじ　　　　そこに寝た日の面影は

　　世の尽(ことごと)に　　　　　　　　　　忘れられない　死ぬまでも

　　沖つ鳥鴨潜く河に近づきて世のことごとを思ひ忘れず

晴れてます。

岩波文庫の『永瀬清子詩集』、谷川俊太郎が選んだものだが、読了。谷川との対談や自筆年譜がおもしろかった。もちろん詩も「初冬　新しい霜はきらびやかに／大地の冷える時わが魂も冷える／あけがたに佳い句を得たのに／目ざめると共に消え去っていた」「女はいつも損だ、損だ、損だ。」印象に残る詩句は山ほどある。

　　ひむがしの空少しづつ赤くなる地平線にでこぼこありて人棲むらしき

　　地平線の色変りゆく冬の朝だいだい色に空がひろがる

　　信号の緑の色のくきやかに自動車進む相模大橋

『論語』憲問一九　公叔文子の臣、大夫僎、文子と同じく公に升る。孔子これを聞きて曰く、「以て文と為すべし。」

　　エリートを選ぶその眼のたしかさを公叔文子に認めたりけむ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　七　タカヒメノ命

妹のタカヒメノ命が、兄の名を神々に知らせようと思って、次の歌をうたった。　　

　　天なるや　弟(おと)機織女(たなばた)の　　　　天に機織る織女の

　　項がせる　玉の御統(みすまる)　　　　　首にかけたる玉紐の

　　御統に　穴玉はや　　　　　　玉の光りの麗しさ

　　み谷　二渡らす　　　　　　　その玉の様に輝いて　谷を二谷飛び渡る

　　阿遅(あぢ)志(し)貴(き)高日子(たかひこ)根(ね)の神ぞや　　あれはアジシキタカヒコネ

これは「夷振」という曲調である。

　　二谷を飛びて御統の玉かけてわが兄アジシキタカヒコネノ命

今日も天気がいい。

坂本龍一『音楽は自由にする』を読む。だいたいにしてから坂本龍一の音楽に魅力を感じたことはない。この自伝もいい気なもんだと思う。それがこんな本を読むことになったのは、彼が死んだからに他ならない。死は重たい。しかし、やはりいい気なもんだ。音楽も好きにはなれそうもない。

　　酩酊といふ気分を味はふこともなくこの十年どこか物足りぬもの

　　むらぎもの状態悪しく転倒する酔うたるにあらず熱発しつつ

　　落下するごとくに堕ちてゆく堕ちて堕ちてもうもどれなくなる

『論語』憲問一八　子貢曰く「管仲は仁者に非ざるか。桓公、公子糾を殺して、死すること能はず。又これを相(たす)く。」孔子曰く「管仲、桓公を相けて諸侯に覇たり、天下を一匡す。民、今に到るまで其の賜を受く。管仲微(な)かりせば、吾れ其れ髪を被り衽(じん)を左にせん。豈に匹夫匹婦の諒を為し、自ら溝瀆(こうとく)に経(くび)れて知らるること莫きが若くならんや。

　　管仲こそ仁の人なり公子糾殺されてその時天下を匡す

『古事記歌謡』蓮田善明訳　六　スセリビメノ命

スセリビメノ命は、盃を取って、ヤチホコノ神に寄り添いながら、それを捧げて歌った。

　　八千矛の　神の命や　　　　　　　　八千矛の神の命

　　我が大国主　　　　　　　　　　　　わが大国主よ

　　汝(な)こそは　男(を)にいませば　　　　　　あなたは男であるゆえに

　　打ち見る　島の崎崎(さきざき)　　　　　　　　見える島々　国の果て

　　掻き見る　磯の岬落ちず　　　　　　見える磯々　いずこでも

　　若草の　妻持たせらめ　　　　　　　心のままに年若い　妻をお持ちになれましょう

　　我(あ)はもよ　女(め)にしあれば　　　　　　わたしは女であるゆえに

　　汝を除きて　男は無し　　　　　　　あなたをおいて男なく

　　汝を除きて　夫は無し　　　　　　　あなたをおいて夫はない

　　綾垣の　ふはやが下に　　　　　　　綾の帳を引き廻し

　　蒸衾　柔やが下に　　　　　　　　　ふわふわなびくその下で　暖かい夜具その中で

　　栲衾　さやぐが下に　　　　　　　　真白い夜具もさやさやと

　　沫雪の　わかやる胸を　　　　　　　淡雪の様な若胸を

　　栲(たく)綱(づな)の　白き腕(ただむき)　　　　　　　　　栲(たく)綱(づな)の様な白腕

　　そだたき　たたきまながり　　　　　ぴったり抱いて抱きかわし

　　真玉手　玉手差し纏き　　　　　　　互いに手をば差しかわし

　　股長に　寝(い)をしなせ　　　　　　　　足も長々やすみましょう

　　豊御酒　奉らせ　　　　　　　　　　ごきげん直しにお杯ほしませ

こう歌い終えて、盃を酌みかわし、互いに首に手をかけ合い給うて、今に至るまで御鎮座になっている。右の歌は「神語(かむごと)」と申している。

　　八千矛の神の命やわが大国主きみこそは男なりともに豊御酒を召す

　　そだたきたたきまながりし恋あれどもてあますらむ老いたる軀(み)には