さねさし歌日録

よく晴れているが、またまた寒い。

ハン・ガン『別れを告げない』を読む。済州島四・三事件を扱い、キョンハとインソンの二人によるインソンにかかわる母や親族の生と死をめぐる小説だ。いわば赤狩りの惨烈な結果が夢とも現実ともつかず展開する。事件が古い分、『少年が来る』より分かりやすいかもしれない。多くの島民が惨殺されているのだが、その事件の後が夢の如く詩的に描かれるが、無惨な場面多く、読むにつらいところがあるものの、読みがいのある一冊であった。

海老名ジャンクションへ向かう圏央道の高架が九階のベランダからよく観える。

　　暁闇を走行したるトラックの列なすごとき圏央道は

　　圏央道に渋滞したる車の列海老名ジャンクションあたり

　　猛スピードで走りぬけたる車もある圏央道昼の時間帯には

『論語』衞靈公一三　孔子曰く、「已んぬるかな。吾未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり。」

ああぁ、おしまいだなあ。わたしは美女を好むように徳を好む者を見たことがないよ、とは孔子の嘆きなのであろうか。「已んぬるかな」は孔子の老齢、死に近きことを嘆いているのか。また「色を好むが如き」とは孔子の実感が言わせているのであろうか。興味深い章段である。

　　色を好むが如く徳を好むものにつひに逢はずに老いぼれたるか

『古事記歌謡』蓮田善明訳　五〇　応神天皇

この須須許理が酒を造って奉った時、天皇はこの献上の酒に、心も浮き浮きと酔うて、歌った、
須須許理が醸みし御酒(みき)に　　　　　須須許理が造った酒に
われ酔ひにけり　　　　　　　　　わしは酔うたぞ
事(こと)無酒(なぐし)　笑(ゑ)酒(ぐし)に　　　　　　　　　平安無事のうま酒に
われ酔ひにけり　　　　　　　　　わしは酔うたぞ

こう歌いながらお出ましになった時、御杖で、大坂（大和国北葛城郡百済村）の道の中に大石をお打ちになると、その石が走って逃げて行った。だから、諺に「堅石も酔人を避ける」というのである。

　　酔うて杖に石をたたけばその石の走って逃げるこの不思議さよ

きわめて寒いが、晴れ。

熱海の公園で植木業者が剪定作業をしているところ、頼んで伐った枝をもらってきた熱海ざくらが、やっとこさ咲きはじめた。

　　ためらひを見せつつつぼみのひらきゆく壺に活けたる寒ざくらの枝

　　室内のぬくみにやうやうなれたるか薄桃色に透けたる花は

　　野暮ったい枝それぞれに花着けて可憐なり白く透けたる花は

『論語』衞靈公一二　孔子曰く、「人にして遠き慮り無ければ、必ず近き憂ひ有り。」

これまた有名な章句である。「人として遠くまでの配慮がないようでは、きっと身近に心配事が起こる。」

　　なるほどと思ひしものの人として遠き慮り有りけるものか

『古事記歌謡』蓮田善明訳　四九　吉野の国主の歌

吉野の白檮生という所で、背の低い酒槽を作り、その酒槽に酒を造って、その酒を献上する時に、舌鼓をうち、笑う伎をして歌う
白檮(しらかし)の生(ふ)に　横(よく)臼(す)を作り　　　　　　　白禱の木蔭に酒槽(さかぶね)すえて
横臼に　醸(か)みし大御酒(おほみき)　　　　　　　　心をこめ醸むその大御酒は
甘(うま)らに　聞(きこ)しもち食(を)せ　　　　　　　　ほんに香もよい味もよい
まろが父(ち)　　　　　　　　　　　　　　たんと召しませ甘酒(うまざけ)を

この歌は、国栖人らが、朝廷に御酒を奉献する時に、ずっと今に至るまでうたう歌である。

　　吉野の国栖の人らがうたひたる甘酒(うまざけ)を聞こしもち食(を)せまろが父

今日も寒いが晴れている。

内海健『金閣を焼かねばならぬ　林養賢と三島由紀夫』を読む。著者は、私より一つ上の精神科医である。それゆえに今で言えば「統合失調症」が「分裂症」として中心的に論じられる。金閣を実際に焼いた林養賢と、それを溝口に仮託して『金閣寺』を書いた三島由紀夫。「金閣をやかねばならぬ」という衝動を描いて両者を重ね合わせる。圧倒的な精神医としての見解、その迫力は、読者の亢ぶりは際限ない。よい読書であった。

　　金閣が燃やされたのも当然と思ひし中学生われが居たりき

　　わたくしもどこか偏頗な思ひありて金閣を燃やす青年を肯ふ

　　あたらしくなりたる金閣を一度見しこの偽物と唾棄したりけり

『論語』衞靈公一一　顔淵、邦を為(おさ)めんことを問ふ。孔子曰く、「夏の時を行ないひ、殷の輅に乗り、周の冕を服し、楽は則ち韶舞し、鄭声を放ちて佞人を遠ざけよ。鄭声は淫に、佞人は殆ふし。」

夏の暦―季節の春のはじめとして農事に便利。殷の輅の車―木製で質素堅牢。周の冕の冠―上に板がついて前後にふさのたれた冠。儀礼用として立派。音楽は舜の韶の舞い。鄭の音曲をやめ口上手なものを退ける。鄭の音曲は淫ら、佞人は危険だ。

　　邦を治めるには夏の暦、殷の輅(ろ)の車、冕(べん)の冠、音楽は舜の韶(しょう)舞(ぶ)を

『古事記歌謡』蓮田善明訳　四八　吉野の国栖人ら

吉野の国栖人らが、オホササギノ命の佩いている刀を見て歌う。
品陀(ほむだ)の　日の御子大雀(おほささぎ)　　　　　　　品陀の日の御子大雀
大雀　佩かせる大刀　　　　　　　　大雀命の佩き給う
本剣(もとつるぎ)　末振(すゑふ)ゆ　　　　　　　　　　　諸刃の剣の切先は
冬木如(の)す　枯(か)らが下樹(したき)の　　　　　たとえば葉もない冬の木に　霜の真白く凍るよう
さやさや　　　　　　　　　　　　　きらきらきらり冴えている

　　品陀の日の御子大雀佩かせる太刀のきらきらきらりかがやいてゐ

暦の上では春になるのだが、寒い、曇り。えらく寒い。

　　書店にて有栖川有栖『砂男』、ジャニス・ハレット『アルパートンの天使たち』

　　そして梅崎春生『十一郎会事件』、最後に新刊・奥泉光『虚傳集』を買ふ

　　いつになれば読み終へるのかハン・ガン『別れを告げない』四・三事件

『論語』衞靈公一〇　子貢、仁を為さんことを問ふ。孔子曰く、「工、其の事を善くせんと欲すれば、必ず先づ其の器を利くす。是の邦に居りては、其の大夫の賢者の事へ、其の士の仁者を友とす。」

　　その邦の仁ある人にまづ仕へそこの士人の徳あるを友とす

『古事記歌謡』蓮田善明訳　四七　仁徳天皇
道の後　古波陀嬢子は　　　　　　はるばる召されてやってきた
争はず　寝しくをしぞも　　　　　おとめはわたしの恋を容れ
愛(うるはしみ)しみ思ふ　　　　　　　　　　争わず寝るいとおしさ

　　はるばると召されしをとめはわが恋容れてたがひに愛するらしも

雪かもといわれていたが、重たい雨だ。

　　相模の國國分寺跡の枯芝に白梅の古木花匂はする

　　國分寺七重塔の礎石のうへ昔の國司のごとくに國見したりき

　　さくら木も幾本かある枯芝のひろがり春になればはなやぐ

『論語』衞靈公九　孔子曰く、「志士仁人は、生を求めて仁を害すること無し。身を殺して以て仁を成すこと有り。」

　　志士仁人は仁を害することあらず命をすてても仁なし遂ぐる

『古事記歌謡』蓮田善明　四六　オホササギノ命（仁徳天皇）
カミナガヒメを賜ってから、太子が歌った歌、

道の後(しり)　古波陀(こはだ)嬢子(をとめ)を　　　　　　　　　遠いはるかの国にいて
雷神(かみ)のごと　聞えしかども　　　　　　　名のみ響きしおとめ子と
相(あひ)枕(まくら)纏(ま)く　　　　　　　　　　　　　　　枕かわして寝ることよ

　　日向にて名のみとどろくをとめ子と枕かわして相寝ることよ

晴れてます。

大島和子『回想 鈴木邦男　日本会議と三島事件ストーリー』を読む。いわゆる「新右翼」の鈴木邦男に近くにいた女性による回想である。うん？と思うところもあるにはあるが、鈴木を敬愛する者の一途さがある。鈴木が森田必勝と三島由紀夫が死んだあの事件についてどう考えていたか。そして日本会議を否定的に見ていたことなどなるほどと思わせる。鈴木邦男とはあったこともないが、おそらく近傍にいた時期もあり、書くものを通じて多くを学んだからか、親しみを感ずることは多いし、その死が残念でならない。

　　三島、森田が切腹・介錯に死にたるはわれ中学二年のことなり

　　新右翼の近傍をさまよふ高校時代まだ純粋なる右翼少年

　　岸上大作の生と死を考へはじめたる大学一年左傾してゆく

『論語』衞靈公八　孔子曰く、「与に言ふべくしてこれと言はざれば、人を失ふ。与に言ふべからずしてこれと言へば、言を失ふ。知者は人を失はず、亦た言を失はず。」

　　知者なれば人を失ふこともなく言葉を失ふこともなからむ

『古事記歌謡』蓮田善明訳　四五　応神天皇
水溜る　依網(よさみ)の池の　　　　　　　　依網の池の堰杙(せきぐい)を
堰杙(ゐぐひ)打ち　　　　　　　　　　　　　打ちにはいれば菱殻の
菱(ひし)殻(から)の　刺しけく知らに　　　　　　刺すも知らずに　蒪(ぬなわ)菜(な)の
蒪(ぬなは)繰(く)り　延(は)へけく知らに　　　　　　張った蔓(つる)根(ね)にかかるのも
わが心しぞ　いや痴(をこ)にして　　　　　知らないでいた愚かさよ
今ぞ悔しき　　　　　　　　　　ひそかに隠れておとめ子を　恋(おも)う皇子(こども)もいたものを

このように歌って、カミナガヒメをオホササギノ命に賜った。

　　ひそかに隠れてをとめ子を恋するわれの息子もをりし

晴れ、しかし寒い。

　　アメリカの大統領の代替はりトランプの顔好みにあらず

　　アメリカもロシアも中国も北朝鮮も独裁なるか

　　アメリカは民主の邦なりトランプの為すことそれに叶ひたるかな

『論語』衞靈公七　孔子曰く、「直なるかな史魚（衛の大夫、史(し)鰌(しゆう)）。邦に道あるにも矢の如く、邦に道なきにも矢の如し。君子なるかな蘧(きょ)伯(はく)玉(ぎょく)（史魚に推薦された衞の大夫）。邦に道あれば則ち仕へ、邦に道なければ則ち巻きてこれを懐にすべし。

　　蘧伯玉、君子なるかな道なければ則ちくるみて隠す

『古事記歌謡』蓮田善明訳　四四　応神天皇
日向の諸県君の娘カミナガヒメを太子オホササギノ命のものとされた時に、天皇が歌った。
いざ子ども　野蒜(のびる)摘みに　　　　　さあさ　子どもよ　蒜摘みに
蒜摘みに　わが行く道の　　　　　わが行く道にかおりおる
香ぐはし　花橘は　　　　　　　　花橘の上枝は
上枝(ほつえ)は　鳥居枯らし　　　　　　　鳥が散らして　下枝は
下枝(しづえ)は　人取り枯らし　　　　　　人が散らして　栗の実の
三(みつ)栗(ぐり)の　中つ枝の　　　　　　　　三つが中の中枝の
ほつもり　赤ら嬢子(をとめ)の　　　　　　葉蔭に赤く熟れそめた　色香におえるおとめ子の
いざささば　良らしな　　　　　　さあさ誘うてよかろうぞ

　　中つ枝の葉蔭に赤く熟れてゐるをとめ子はささば誘ふてよかろうぞ