さねさし歌日録

曇りなんだろうが、朝は涼しい。が、どうなることか。

何とでもぬかせといふやうな大きさがあるそんな歌集をこしらへたきもの

眼・耳・鼻・舌・身・意　六根清浄、ろつこんしやうじやう山深く入る

ここよりは女人禁制の門の前。われも引き返す女にあらねど

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『孟子』尽心章句下223　孟子曰く、「不仁なるかな梁の恵王や。仁者は其の愛する所を以て、其の愛せざる所に及ぼし、不仁者は其の愛せざる所を以て、其の愛する所に及ぼす」と。公孫丑問うて曰く、「何のぞや」と。「梁の恵王は土地の故を以て、其の民をして之を戦はしめ、大いに敗れたり。将に之を復せんとし、勝つこと能はざるを恐る。故に其の愛する所の子弟をりて、以て之に殉ぜしむ。是を之れ其の愛せざる所を以て、其の愛する所に及ぼすと謂ふなり」と。

梁の恵王は愛する子弟を犠牲にす愛する心をもちて愛するものに及ぼす

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

露おきぬ山路はさむし立ち酒をしてかへらむけだしいかゞあらむ

【語義】「立ち酒」は客が帰ろうとする時、その立ち際に出して飲ます酒ことで越後地方の方言である。この地方では客が訪ねて来るとすぐに「おつきの酒」と云って先ず酒を出す、それから帰ろうとする時にも「お立ちの酒」と云って酒を出す、それが古来のならわしとなっているのである。〇「をして」は「食して」で食うにも飲むにも通ずる。〇「けだし」はもしかくもあらんかと推し量りて云う語。この場合には「そうしたらまあ」というほどの意にとって置いてよかろう。

【評言】これは作者がいずれかの家をたずねて帰ろうとする際に詠んだ歌ともとれるし、また自分のところにたずねて来た客の帰ろうとした際に客に向って詠み与えた歌ともとれる。いずれにしても打ちとけた、軽快な調子のうちに、環境の気分までが現わされている。「山路はさむし」の句と「立ち酒をして」の句とがいかにもよく調和している。寒い感じと暖かい感じとが快くもつれている。

まあ曇りだが、晴れているようにも見える。

陶器屋の「わわ」に働く女性店員やさしく包む茶器のたぐひを

早川の流れに沿ひてくだりゆくこの夏の旅も終らんとして

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『孟子』尽心章句上222　孟子曰く、「知者は知らざること無きなり。に務むべきを之れ急と為す。仁者は愛せざること無きなり。賢を親しむを急にするを之れ務めと為す。堯舜の知にして物にからざるは、を急にすればなり。堯舜の仁にして人を愛するに徧からざるは、賢を親しむを急にすればなり。三年の喪をくせずして、・を之れ察し、・して、すること無きを問ふ、是を之れ務めを知らずと謂ふ」

急務・後先を知らずして堯・舜も間違ふこともあるべし

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

秋さらばたづねて来ませわがいほをのへの鹿の声きゝがてに

十日あまりはやくありせばあしびきの山のもみぢをみせましものを

わが宿をたづねてきませあしびきの山のもみぢを手折りがてらに

【語義】「秋さらば」は「秋になったら」。〇「きゝがてに」は「ききがてらに」。

【評言】この三首は三首ともに坐談平語そのままを歌にしたものであるが、こうした平凡な歌にもさすがに言葉をゆるがせに使っていないところは味わうべきである。

今日も変な天気だ。雨、曇り、雨、雨。

蝉の声、ことし初めてのこゑを聴く箱根強羅のみどりの木々に

なんとなく蟬のなく声やさしくてことし初めて聴くもののためか

箱根の山に夏の積乱雲わき出づる巨大雲なり。山の気あつめ

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『孟子』尽心章句上221　孟子曰く、「君子の物に於けるや、之を愛すれども仁せず。民に於けるや、之を仁すれども親しまず。親を親しみて民を仁し、民を仁して物を愛す」

親族を親しみ、人民を仁し、物を愛隣するが正しき態度なり

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

みどりなる一つわか葉と春は見し秋はいろ〳〵にもみぢけるかも

【語義】「一つ」「同じ」・

【大意】春はどの木の葉も同じ色の若葉のように自分は見たが秋になって見るとそれぞれの木が皆それぞれ異なった色に紅葉しているわい。

【評言】陳腐平凡な観念的な歌であるが、「一つわか葉と春は見し」といい、「秋はいろ〳〵にもみぢけるかも」という句法は参考になる。

雨、晴れ、雨、晴れ。変な天気だ。

法・法花経、ほうほけきようと鳴く声の聞こえくるなり強羅の山に

野に山の鳥の声にもまじらずに鶯の声若々しくて

宿のベランダの椅子に坐りて野の鳥の声を聴くなり山のみどりに

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『孟子』尽心章句上220　孟子曰く、「已む可からざるに於て已むる者は、已めざる所無し。厚くする所の者に於て薄くするものは、薄くせざる所無し。其の進むこと鋭き者は、其の退くこと速やかなり」

孟子がいふ鋭く進む者は退くことが速やかなり

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

このゆふべねざめてきけばさをしかの声のかぎりをふりたてゝ鳴く

【評言】鹿を詠んだ歌は古来ほとんど無数にある。良寛にもかなり多くある。その中も特にこの一首の心を惹く所以は「声のかぎりをふりたてゝ鳴く」の二句ある為でである。「ありったけの声を出して鳴く」――その表現のうちにはおのずから哀切の情がこめられている。しかもそううらしく感じられたというのではなく、そう思い込んで聴いた、そこが一層おもく感じられるのである。「このゆふべ」という第一句も適切である。

台風の雨か、半ば緩むが、また降るらしい。

二階から五階までの展示室それぞれに係員なくしづかなりけり

景徳鎮の窯に焼かれし青磁の瓶。たとへようなく美しかりき

四層の塔窯のどことなく漫画チック親しみやすく窓も開く

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『孟子』尽心章句上219　曰く、「の門に在るや、礼する所に在るがし而も答へざるは何ぞや」と。孟子曰く、「をみて問ひ、賢を挟みて問ひ、長を挟みて問ひ、有るを挟みて問ひ、を挟みて問ふは、皆答へざる所なり。縢更二つ有り」と。

縢君の弟、縢更を礼遇するはなにゆゑかと言えばかの縢公は謙虚ではない

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

秋のよもやゝ肌さむくなりにけりひとりやさびしあかしかねつも

【語義】「あかしかねつも」は「明かしかねるわい」で夜の長さに堪え得ないほどだというほどの意。

【評言】「秋のよもやゝ肌さむくなりにけり」と切り、「ひとりやさびし」と切り、更に「あかしかねつも」と結んでいる――そこに心の動き方の自然の順序が切実に現わされている。「やゝ肌さむく」はよく利いている。「ひとりやさびし」の「や」は更によく利いている。作者は自ら好んで孤独幽寂に住している人である。しかも長き秋の夜のわびしさに耐え難いこともなしには居られなかった。いかにも「ひとりやさびし」である。

涼しい。台風15号が襲い掛かってくる。

渡邊英理『中上健次　路地のビジョン』を読む。中上健次はもっとも好きな作家であった。一度、折口信夫没後三十年を記念して話をしてもらったことがある。路地の人と重なる人物らの話でとても興味深かった。この新書版の中上論も、路地の土着性に籠ることなく、フェミニズム、クィア性、植民地主義等、また偏在性、可傷性、偶有雨性、ゾミア（脱国家）、コモンズ（共有地）など中上文学がいかに世界文学の射程を持っていたか。なかなか凄い書物である。

「止まり木」に飲む珈琲の深き色深き味はひに暑さを忘る

岡田美術館

パチンコ王・岡田和生の蒐めしものその東洋美術の名品に驚く

MOAと混同したるわれならむ岡田美術館は別のものなり

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『孟子』尽心章句上218　孟子曰く、「天下道有れば、道を以て身にへ、天下道無ければ、身を以て道に殉ふ。未だ道を以て人の殉ふ者を聞かざるなり」

天下に道あれば殉ふべし道無ければ独り身を守るべし

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

秋山をわが越えくれば玉鉾の道もてるまでもみぢしにけり

【語義】「玉鉾の」は「道」の枕詞。〇「てるまで」は「光り映ゆるほどに」である。

【大意】秋の山を越えて来ると自分のあるいている道が赤く色映えて見えるほどに木々の葉が美しく色づいている。

【評言】この歌の生命は「道もてるまで」の一句にある。山の路が照り映えるほどに木々の葉が紅葉したとは、よくも現し得たものである。

朝は涼しいけれど、やがて気温は上がる。

強羅・盛夏

御殿場へ東名高速道を急ぐのは妻のFITなりわれをも乗せて

御殿場は常のごとくに暑くして東山旧岸邸唾棄すべきかも

安保闘争はこの別荘にありし頃この落ちつきも軽侮すべし

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『孟子』尽心章句上217　公孫丑曰く、「道は則ち高し、美し。んど天に登るがくり。及ぶ可からざるに似たるなり。何ぞ彼をして、す可くして、日にらしめざるや」と。孟子曰く、「はの為にをせず。はの為に其のを変ぜず。君子は引いて発せず、躍如たり。中道にして立つ。能者之に従ふ」と。

君子とは中庸の道に立ち人を導く能者なればこれに従ふ

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

山里はうらさびしくぞなりにける木々の梢のちりゆく見れば

【語義】「うらさびしくて」は「心淋しく」。〇「木々の梢のちりゆくは「木々の梢の葉の散りゆく」の意。

【評言】一見平凡きわまる歌である。しかも幾度よみ返しても飽くことを知らないなつかしい歌である。芭蕉の「枯枝に烏のとまりけり秋の暮」の句に似通うた味わいがある。上の句で切れて暫く休止して、更に下句を呼び起こしている具合が殊にこの歌にはふさわしい。木々の葉の散り行くというよりも「木々の梢のちりゆく」と云った方がどれだけより切実にひびくかわからない。