今日朝は雨だ。上がってくるらしいが。暖かい、しかし界隈の桜は咲かない。
今日は結婚記念日らしい。まあ乾杯だね。
年々に送りくれたる日本橋「神茂」のはんぺん今年も届く
泉鏡花の小説を「神茂」の半平つつきつつ山葵醤油に読み終りたり
至極なり。泉鏡花を読み継ぎて最後に『泉鏡花俳句集』（秋山稔編）
『孟子』万章章句上125 万章問うて曰く、「象は日に舜を殺すを以て事と為す。立つて天子と為れば、則ち之を放するは何ぞや」と。孟子曰く、「之を封ずるなり。或ひと曰く、放すと」万章曰く、「舜は共工を幽州に流し、驩兜を崇山に放し、三苗を三危に殺し、鯀を羽山に殛す。四罪して天下咸服せり。不仁を誅すればなり。象は至って不仁なり。之を有庳に封ず。有庳の人、奚の罪かある。仁人は固より是の如きか。他人に在りては則ち之を誅し、弟に在りては則ち之を封ずるは」と。曰く、「仁人の弟に於けるや、怒りを蔵さず、怨みを宿めず。之を親愛するのみ。之を親しんでは其の貴からんことを欲し、之を愛しては其の富まんことを欲す。之れ有庳に封ずるは、之を富貴にするなり。身天子為り、弟匹夫為らば、之を親愛すと謂ふ可けんや」と。舜は弟・象に怒りを隠さず怨みを根に持たず富貴をのぞむ
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『梁塵秘抄』植木朝子編訳
祇園精舎のうしろには 世も世も知られぬ杉立てり 昔より 山の根なれば生ひたるか 杉 神のしるしを見せんとて （四句神歌。神分・二五五）
【現代語訳】祇園社の背後には何代を経たとも知られぬ古い杉が立っている。昔から山の麓であるからというので生えているのだろうか、杉よ。神の霊験を示そうとして。
【評】祇園社、すなわち八坂神社の神木として杉をたたえた一首。
「祇園精舎」は本来、インドの寺院名であるが、ここでは祇園社（今の八坂神社）を指す。祇園社を「祇園精舎」と言った例としては、元久元年（一二〇四）、俊成九十一歳の折の『祇園社百首』に「立春」の題で「逢坂の杉よりすぎにかすみけり祇園精舎の春のあけぼの」（逢坂山の杉林を過ぎてこちらの杉までずっと霞みがかかっていることだなあ、祇園社の春のあけぼのは）と詠んだもおがある。
当該今様では、その「祇園精舎」の「うしろ」に杉の立っていることが示されるが、「うしろ」という空間は神秘性の強い特殊な空間であった。たとえば、強大な霊威を発揮する異質な仏神は、寺院の「後戸」に祀られ、やがてそれが歌舞芸能の神としての性格を付与されていったことなども思い合わされる。神秘性の強い空間に、長い時間を経て立ち続けてきた杉を取り上げることで、祇園社の森厳な雰囲気を強調し、強い畏怖の念を表していると見ることができよう。ただし「生ひたるか杉」と、杉に親しく呼びかける表現は、信仰する人間と信仰される神とが厳しく隔てられいるのではない、親愛の情に裏打ちされた信仰のあり方を示しているように思われる。
先に引用した俊成の和歌には、祇園社と杉とがともに詠み込まれていたが、同じ俊成の『祇園社百首』には「霜」の題で「冬くれば杉の梢の初霜に神さびにけるほどぞ知らるる」（冬が来ると杉の梢におりる初霜に神々しさのまさる時を知ることだ）の一首もあり、祇園社の杉が詠まれている。時代は下るが、元徳三年（一二三一）に祇園社の大絵師・隆円によって作られた『祇園社絵図』（八坂神社蔵）には、本殿の後ろに三本の杉が描かれており、戦国時代後期の『洛中洛外屏風』（上杉本）にも同様に数本の杉が描かれている。また、宝永五年（一七〇八）一〇月一四日の「祇園社御法楽和歌」には「ふかみどり山の岩根のかげふかくしげるも幾代杉の一むら」（深い緑の山の岩根の陰に鬱蒼と茂って幾代を経たのだろうか、この杉の一群は）の一首が見え、「山の岩根」「しげるも幾代」の表現が、当該今様の「山の根」「世も世も知られぬ」「昔より」の表現と類似しているが、この和歌が古色蒼然たる杉の神秘性を詠んでいるのに対し、当該今様はそうした杉に対する畏怖の念だけではなく、呼びかけによる親愛の情も巧みに歌い込み、親しみやすい一首に仕立てている。