海老名は暑い。
夏の雲。不二山あたりにわだかまり西の方には山すら見えず
大山のいただきあたりも雲の中。夏の雲なりだうだうとして
積乱雲のごときが急に育つなり。山のいただき見えず雲ん中
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『孟子』尽心章句上214 孟子曰く、「は、天性なり。聖人にして、然る後に以てをむし」
ただに聖人のみが形骸にそなはるものを働かすべし
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相馬御風編注『良寛和尚歌集』
いにしへをおもへば夢か現かもよるはしぐれの雨をきゝつゝ
【語義】「いにしへ」はここでは自分の過去の生活の意であろう。「も」は疑問の「か」に添えた感嘆詞。
【大意】静かに自分の過ぎ去った生涯を思って見るとそれが夢幻でであったのか現実であったのかわからないような気がする、わけて秋の夜しぐれの音をききながら思いを過去に馳せて見たりすると。
【評言】上句の「夢か現か」というような表現は云わば型にはまった言葉であるが、それが下句の力ですっかり活かされている。「よるは」などは容易に出ない言い方である。
佐久の鯉はうまかった。渋滞。下界は暑い。
空の青、雲の白きが対になる夏の朝の暑くなりゆく
木々の間に太陽のひかり隠れたり。ひむがしの空束の間雲来る
草やぶにひるがほのピンクの花の色こころたのしき朝の公園
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『孟子』尽心章句上213 孟子曰く、「ひて愛せざるは、之をするなり。愛して敬せざるは、之をするなり。なる者は、の未だはざる者なり。恭敬にして実無ければ、君子す可からず」
幣帛の礼物をもって恭敬なり恭敬の心なくば君子引き留められず
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相馬御風編注『良寛和尚歌集』
玉鉾のみちまどふまでに秋萩はちりにけるかも行く人なしに
【語義】「玉鉾の」は「みち」の枕詞。〇「みちまどふまでに」は「どこが道だかわからないほどに」。
【大意】どこが道やらわからないまでによくまあこんなに萩の花が散っているものだ、通る人がないのだな。
【評言】落花の歌などには昔からよくこんなふうに歌った歌がある。しかし、この歌で吾々の参考とすべきは第二句の字余りの全体の上に及ぼしている効果や、それから第四句目の切れ方と結句との関係などである。一首の調子の上に何ともいえない快さの味われる点で私はこの歌を時々おもい出しては口にのぼして見る。
今日も清涼。
公園の欅の葉々のかたはらに強い光の太陽坐ます
太陽は雲を透かしておぼろげに見えてゐるこの曇りの空に
太陽は高く上りてこの世をば照らしだすなり。隠すものなく
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『孟子』尽心章句212 孟子よりにき、の子をし、として曰く、「は気を移し、養は体を移す。大なるかな居や。れく人の子に非ざるか」と。孟子曰く、「王子の宮室・車馬・衣服は、多く人と同じ。而るに王子の彼のき者は、其の居之をして然らしむるなり。んや天下のにる者をや。魯の君宋に之きの門に呼ぶ。守る者曰く、『此れ吾が君に非ざるなり。何ぞ其の声の我が君に似たるや』と。此れ無し、居相似たればなり」と。
地位が似たれば自然すべての様子が似てくるならむ
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相馬御風編注『良寛和尚歌集』
山住みのあはれを誰にかたらましあかざこに入れかへる夕ぐれ ×
【語義】「あはれ」は「哀愁」。〇「あかざ」は「藜」で野生の草であるが、葉や穂は食用に供せらる。〇「こ」は「籠」
【大意】自分は今あかざの葉や穂を採ってそれを籠に入れて家に持ちかえるところだ、日はもう暮れかかっている、何ということなしに山に住んでいることのあわれさがしみじみと感じられる、だがこうした哀愁を一体誰に打ち明けたものだろうか、何だかそのような人もないような気がする。
【評言】「あかざこに入れ」の句などは実感からでなくては出ないように思われるが、全体として沁み入る力が足りないように感じられるのは、一つは下句の調子がたるんでいるからでもあろうが、それよりも三句切れの上句の調子と下句の調子とがしっくり調和していないからであろう。
八ヶ岳は清涼だ。
行くところにみみず動かず。ふまぬやうに歩み避けゆくみみずの身投げ
やっとこさっとこしんばうして土の中よりはいだすものを
空は曇りされど猛暑にみみずたち路上に乾びてのたうちまはる
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『孟子』尽心章句上211 問うて曰く、「舜、天子と為り、、士と為り、、人を殺さば、則ち之を如何せん」と。孟子曰く、「之をへんのみ」と。「然らば則ち舜は禁ぜざるか」と。曰く、「夫れ舜はんぞ得て之を禁ぜん。夫れ之を受くる所有るなり」と。「然らば則ち舜は之を如何にせん」と。曰く、「舜は天下を棄つるをること、猶ほを棄つるがごときなり。かに負うて逃れ、海浜にひてり、終身として、楽しんで天下を忘れん」と。
舜王の父が人を殺せばいかにせむ天下を棄てて父を負うて逃れゆくのみ
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相馬御風編注『良寛和尚歌集』
この頃は早苗とるらしわが庵はかたを絵にかき手向こそすれ
【語義】「早苗」は苗代から田に移植する頃の稲苗の称。即ち「早苗とるらし」は「稲の苗を苗代からとって田に移しているのだろう」の意。〇「かた」は「形」で、この場合ではその「様子」の意。〇「手向」は「供え物をする」。
【大意】この頃はどこでも田植をしているであろう、そう思って自分の庵ではその農人労作の有様を絵にかいてそれを神仏同様に思い供え物をして拝んでいる。
【評言】有りのままに事を叙しているのであるが、そのうちにもおのずから良寛その人の貴い心が現れている。農人の労作に対するさまざまの思いやりや、またそれについて自ら省みた上のさまざまの感情を少しも叙べずに淡々として事を叙している。そこには聊かの思わせぶりも、誇示もない。そのありのままが却って深い感動を与える。しかも「手向こそすれ」の「こそすれ」などの力強さには樸たれずには居られない。「かたを絵にかき」なども容易に出て来ない表現である。
結構涼しいのだ。曇りだけれど。
黄金蟲
足伸ばしのびてゐるのか黄金蟲。死にたるかなや、少しも動かず
エレヴェーターのとびらの前に、生前と変らぬ姿に黄金蟲死す
いづこかへ飛びて帰るを望めどももうだめだ死にせる黄金蟲には
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『孟子』尽心章句上210 孟子曰く、「は、不義にして之に斉の国を与ふるも、受けず。人皆之を信ず。是れ・をつるの義なり。人は親戚・君臣・上下を亡するより大なるは莫し。其の小なる者を以て、其の大なる者を信ぜば、んぞ可ならんや」
仲子はだめだ親戚・君臣・上下の人倫の大節までは立派ではない
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相馬御風編注『良寛和尚歌集』
秋の日にひかりかヾやくすゝきの穂これの高屋にのぼりて見れば
【評言】いかにも大きな歌だ。見ゆるかぎりただ銀色にかがやくすすきの穂で一ぱいになっているような気持のいい歌だ。「秋の日に」は一寸気になるが、自然にほとばしり出ているだけに弱くない。良寛の歌にはこういう風に一気に詠み放った歌に良い歌が多くある。「ひかりかヾやく」なども自然な表現であって、しかも調子を大きくするに与って力がある。更に「これの高屋にのぼりて見れば」にはたしかに驚きがある。すすきの穂の中を歩いて来てふと高屋にのぼって自分の今まで歩いていた地上の光景を見下し渡してその雄大な荘厳な美に驚かされた形である。自分がその中に居た間はさほど心にとめなかったその美に今更の如く驚かされている――そこがいいのである。これがある一定の所にとどまって居て眺めたとか、わざわざ家の内から外へ出て見たとかいうのであったら、さほど大きな感じは与えなかったであろう。「のぼりて見れば」がいかにも力強く響く。
暑い、暑い、暑い……
アスファルトの亀裂に縦に数メートル緑の低き草が生へたり
亀裂よりはみだす雑草時を経て枯れだすものもありて色変ず
まだみどりの草も枯れたる草も混在してゐる縦に走る亀裂
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『孟子』尽心章句上209 問うて曰く、「士は何をか事とする」と。孟子曰く、「志をくす」と。曰く、「何をか志をくすと謂ふ」と。曰く、「仁義のみ。を殺すは、仁に非ざるなり。其のに非ずして之を取るは、義に非ざるなり。にか在る、仁是なり。にか在る、義是なり。仁に居り義にれば、の事、備はる」と。
孟子いふ「常に仁にをり、義によって事を行ふそれこそ大人」
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相馬御風編注『良寛和尚歌集』
ゆふぎりにをちの里べはうづもれぬ杉立つ宿にかへるさのみち
【語義】「をち」は「遠方」。〇「かへるさ」は「帰る折」。
【大意】自分は今あの杉の群っている自分の棲家へ帰ろうとして道を急いでいる、遠くを見ると村々はもうすっかり夕霧の底に蔽いかくされた。
【評言】これも秋に歌であろう。「杉立つ宿」でさびしみが一層深められている。良寛の住んでいた国上山の五合庵のあたりは、もと老杉昼なお暗く茂り立っていたということである。松の林は何となく明るい感じがするが、杉の群立というと見るからに暗いさびしい感じがする。そうした山上の庵へあの茫々とした平野の中の細道を一人とぼとぼと托鉢から帰って行く老法師の姿が目に見えるようだ。上の句の「ゆふぎりにをちの里べはうづもれぬ」の表現もいい。殊に「うづもれぬ」の一句で印象がきわやかに現わされている。
晴れ、晴れ、暑い。
三眼九尾のきつねひるがへる踊り見て飽くることなく見尽くしてをり
闇の奥へとびだしてゆく狐なり三眼九尾の不可触のもの
闇をぬけてあつけらかんとゆく狐どこまでゆくか九尾をふりて
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『孟子』尽心章句上208 公孫丑曰く、「詩に曰く、『せず』と。君子の耕さずしてふは、何ぞや」と。孟子曰く、「君子の是の国に居るや、其の君之を用ふれば、則ちに、其の之に従へば、則ちなり。素餐せざること、れか是より大ならん」と。
君子さへその国にをれば君は安泰その君が彼を用ふれば孝悌忠信を子弟は修む
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相馬御風編注『良寛和尚歌集』
この岡につま木こりてむ久方のしぐれの雨の降らぬまぎれに
乞ふと里にもいでずこのごろはしぐれの雨の間なくし降れば
水や汲まむたき木やこらむ葉やつまむ秋のしぐれの降らぬそのまに
【語義】「つま木」は「爪木」で即ち「爪折りたる薪木」の意。〇「こりてむ」は薪をとって置こうの意。〇「久方の」は「雨」の枕詞。〇「まぎれに」は「間切に」で降らない間にの意。〇「間なくし」の「し」は意味を強める為に添えた語。
【評言】この歌は三首ともほとんど同巧であるが、しかも四、五句の「降らぬまぎれに」「間なくし降れば」「降らぬそのまに」の表現にわざとならぬ技巧のこまかさが窺われる。そしていずれにも良寛その人の生活状態の一端が窺われてなつかしい。