さねさし歌日録

今日も晴れ。

ひっくり返った姿に触れば反転し生きていることを蟬は主張す

とはいへどもう蟬鳴も無く裏返りわずかに手足動かしてゐる

ベランダのはしっこまでを遅々として歩いて最期の蟬の力

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『孟子』尽心章句下226　孟子曰く、「人有り曰く、『我善くを為し、我善く戦ひを為す』と。なり。国君仁を好めば、天下敵する無し。南面して征すれば、怨み、東面して征すれば、怨む。曰く、『れぞ我をにする』と。武王の殷を伐つや、三百両、三千人。王曰く、『畏るること無かれ、をんずるなり。を敵とするに非ざるなり』と。崩るるがくす。のる、正なり。己を正しくせんと欲せば、んぞ戦ひを用ひん」

恐れることはないおまへたちを安んずるのだといふや民平伏す

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

草のいほにねざめてきけばあしびきの岩根におつる滝つせの音

【評言】山中の夜半に滝の音を聴くというような歌は古来いくつもあるが、この歌は「草のいほにねざめてきけば」という上句が作者自身の生活に即した表現である為めに、一首全体が切実にひびくのである。総じて良寛の歌は悉く彼自身の生活に即した実感から流れ出ている点に古来の多くの名手の中にまじって異彩を放っている所以が存するのである。

朝は涼しいが、後は暑くなってくる。

熊本を襲ふ地震に爆発するイオン・モールに死者いくたりも

日本製紙の工場の煙突倒れここも死者・不明者

わたしにはどうしようもなきことなれど死者の数増ゆ熊本をおもふ

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『孟子』尽心章句下225　孟子曰く、「く書を信ぜば、則ち書無きにかず。吾　に於て、二三策を取るのみ。は天下に敵無し。を以てをつ。而るに何ぞ其の血にして杵を流さんや」

孟子がいふ書経に書いてあることを信ずるならばかえつて道をそこなふ

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

うづみ火もやゝしたしくぞなりにけりをちの山べに雪やふるらむ

【語義】「うづみ火」は炉などの灰に埋めてある火。

【大意】炉の灰にいけた火もいくらか慕わしいようになって来た、遠い山々に雪でも降るのだろうか。

【評言】平淡過ぎるほど平淡な歌である。しかし忘れがたい歌である。殊に私達のように雪国に住む者にとりて「遠山にもう雪が来たと見える」という嘆声は、毎年のことではあるがたまらなくしみじみと感じられる。上句の「やゝ」がいかにもよく利いている。「そろそろ火が恋しうなって来たわい」――こうした言葉は先ず以て老人の口から洩れる。その頃のしみじみとした感じがよくこの歌に出ている。「うづみ火もやゝしたしくぞなりにけり」とこう感じて、さて「をちの山べに雪やふるらむ」と応じているのも極めて自然である。

涼しい。晴れ、曇り。暑くなる予定。

恩田陸『鈍色幻視行』上読了。呪われた小説『夜果つるところ』の映画化をめぐり二度機会があったものの失敗する。その当事者が集まって豪華客船の旅。アジアをたどる旅をめぐって、またさまざまな問題が起こる。しかし、今のところ解決しそうにない。詳しくは下を読んでからのことだ。

熊本はまたまた地震被害あり。なんともしがたし耄われには

何度も何度も地震・雨災害。熊本よ、亡びてはならぬ立ち直るべし

熊本城も直りかけてはまた揺るる石垣崩れ亡びゆくなり

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『孟子』尽心章句下224　孟子曰く、「に無し。彼、此よりきは、則ち之有り。征とは、、をつなり。敵国は相征せざるなり」

春秋には義戦なし。諸侯どうし、対等の国が戦ふは征伐にあらず

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

夜もすがら草のいほりにわれをれば杉の葉しぬぎあられふるなり

【語義】「夜もすがら」は「終夜」。〇「しぬぎ」は押しわけて通るの意。

【大意】自分は夜中どこへも出ずにこの杉林の中の草庵に一人とじこもっている、するとその群立った杉の葉を通して霰の降る音がする。

【評言】これも作者の実感に即した歌であるが、「杉の葉しぬぎ」の句によって一層その印象を強くしている。

曇りなんだろうが、朝は涼しい。が、どうなることか。

何とでもぬかせといふやうな大きさがあるそんな歌集をこしらへたきもの

眼・耳・鼻・舌・身・意　六根清浄、ろつこんしやうじやう山深く入る

ここよりは女人禁制の門の前。われも引き返す女にあらねど

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『孟子』尽心章句下223　孟子曰く、「不仁なるかな梁の恵王や。仁者は其の愛する所を以て、其の愛せざる所に及ぼし、不仁者は其の愛せざる所を以て、其の愛する所に及ぼす」と。公孫丑問うて曰く、「何のぞや」と。「梁の恵王は土地の故を以て、其の民をして之を戦はしめ、大いに敗れたり。将に之を復せんとし、勝つこと能はざるを恐る。故に其の愛する所の子弟をりて、以て之に殉ぜしむ。是を之れ其の愛せざる所を以て、其の愛する所に及ぼすと謂ふなり」と。

梁の恵王は愛する子弟を犠牲にす愛する心をもちて愛するものに及ぼす

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

露おきぬ山路はさむし立ち酒をしてかへらむけだしいかゞあらむ

【語義】「立ち酒」は客が帰ろうとする時、その立ち際に出して飲ます酒ことで越後地方の方言である。この地方では客が訪ねて来るとすぐに「おつきの酒」と云って先ず酒を出す、それから帰ろうとする時にも「お立ちの酒」と云って酒を出す、それが古来のならわしとなっているのである。〇「をして」は「食して」で食うにも飲むにも通ずる。〇「けだし」はもしかくもあらんかと推し量りて云う語。この場合には「そうしたらまあ」というほどの意にとって置いてよかろう。

【評言】これは作者がいずれかの家をたずねて帰ろうとする際に詠んだ歌ともとれるし、また自分のところにたずねて来た客の帰ろうとした際に客に向って詠み与えた歌ともとれる。いずれにしても打ちとけた、軽快な調子のうちに、環境の気分までが現わされている。「山路はさむし」の句と「立ち酒をして」の句とがいかにもよく調和している。寒い感じと暖かい感じとが快くもつれている。

まあ曇りだが、晴れているようにも見える。

陶器屋の「わわ」に働く女性店員やさしく包む茶器のたぐひを

早川の流れに沿ひてくだりゆくこの夏の旅も終らんとして

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『孟子』尽心章句上222　孟子曰く、「知者は知らざること無きなり。に務むべきを之れ急と為す。仁者は愛せざること無きなり。賢を親しむを急にするを之れ務めと為す。堯舜の知にして物にからざるは、を急にすればなり。堯舜の仁にして人を愛するに徧からざるは、賢を親しむを急にすればなり。三年の喪をくせずして、・を之れ察し、・して、すること無きを問ふ、是を之れ務めを知らずと謂ふ」

急務・後先を知らずして堯・舜も間違ふこともあるべし

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

秋さらばたづねて来ませわがいほをのへの鹿の声きゝがてに

十日あまりはやくありせばあしびきの山のもみぢをみせましものを

わが宿をたづねてきませあしびきの山のもみぢを手折りがてらに

【語義】「秋さらば」は「秋になったら」。〇「きゝがてに」は「ききがてらに」。

【評言】この三首は三首ともに坐談平語そのままを歌にしたものであるが、こうした平凡な歌にもさすがに言葉をゆるがせに使っていないところは味わうべきである。

今日も変な天気だ。雨、曇り、雨、雨。

蝉の声、ことし初めてのこゑを聴く箱根強羅のみどりの木々に

なんとなく蟬のなく声やさしくてことし初めて聴くもののためか

箱根の山に夏の積乱雲わき出づる巨大雲なり。山の気あつめ

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『孟子』尽心章句上221　孟子曰く、「君子の物に於けるや、之を愛すれども仁せず。民に於けるや、之を仁すれども親しまず。親を親しみて民を仁し、民を仁して物を愛す」

親族を親しみ、人民を仁し、物を愛隣するが正しき態度なり

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

みどりなる一つわか葉と春は見し秋はいろ〳〵にもみぢけるかも

【語義】「一つ」「同じ」・

【大意】春はどの木の葉も同じ色の若葉のように自分は見たが秋になって見るとそれぞれの木が皆それぞれ異なった色に紅葉しているわい。

【評言】陳腐平凡な観念的な歌であるが、「一つわか葉と春は見し」といい、「秋はいろ〳〵にもみぢけるかも」という句法は参考になる。

雨、晴れ、雨、晴れ。変な天気だ。

法・法花経、ほうほけきようと鳴く声の聞こえくるなり強羅の山に

野に山の鳥の声にもまじらずに鶯の声若々しくて

宿のベランダの椅子に坐りて野の鳥の声を聴くなり山のみどりに

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『孟子』尽心章句上220　孟子曰く、「已む可からざるに於て已むる者は、已めざる所無し。厚くする所の者に於て薄くするものは、薄くせざる所無し。其の進むこと鋭き者は、其の退くこと速やかなり」

孟子がいふ鋭く進む者は退くことが速やかなり

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相馬御風編注『良寛和尚歌集』

このゆふべねざめてきけばさをしかの声のかぎりをふりたてゝ鳴く

【評言】鹿を詠んだ歌は古来ほとんど無数にある。良寛にもかなり多くある。その中も特にこの一首の心を惹く所以は「声のかぎりをふりたてゝ鳴く」の二句ある為でである。「ありったけの声を出して鳴く」――その表現のうちにはおのずから哀切の情がこめられている。しかもそううらしく感じられたというのではなく、そう思い込んで聴いた、そこが一層おもく感じられるのである。「このゆふべ」という第一句も適切である。